Cuando hay abuso en las iglesias, “hay que acercarse a la Biblia con honestidad, pero también valentía”

Medio centenar de personas, muchos de ellos en diferentes áreas de liderazgo evangélico, participaron el jueves 22 de enero de 2026 en una jornada de formación y sensibilización organizada por la Mesa Salmo 15 junto a GRACE, entidad líder en investigación contra el abuso en contextos cristianos.

María Eugenia Prendes, Fiscal de Estado sobre Violencia contra la Mujer, disculpó su ausencia al tener que viajar por motivos urgentes. La fiscal ya había recibido a la Mesa Salmo 15 y a GRACE el martes en la oficina de fiscalía, dos días antes.

En la mañana del jueves, representantes de Mesa Salmo 15 y GRACE se reunieron, además, con representantes del Partido Popular y el PSOE. También hubo tiempo de reunirse con periodistas de la prensa secular.

Durante el acto, en las oficinas de la iglesia evangélica Amistad Cristiana, Andy Wickahm presentó el deseo del grupo de líderes evangélicos alrededor de Mesa Salmo 15 de catalizar un cambio de cultura que modele una iglesia íntegra y justa. “Ha sido emocionante estos meses ver a centenares queriendo este cambio y diciendo que no podemos mirar a otro lado”, dijo.

Adolfo Barreda, abogado conocido por defender a Nevenka Fernández en un caso pionero contra el acoso sexual, saludó a los asistentes explicando que había entrado en contacto con el grupo evangélico al analizar un caso de abuso en contexto de iglesia. “El problema no solo afecta al ámbito eclesiástico, sino en toda la sociedad”.

Valoró como muy interesante encontrar evangélicos “que tenéis la valentía” de abordar estas realidades oscuras en su propio contexto. “En vuestra condición de creyentes, formáis parte de la sociedad, y es algo que está permanentemente ahí, que afecta a las personas más vulnerables”.

El experimentado abogado citó a Albert Camus, diciendo que “lo que tiene mérito no es decir que ‘no’ a los otros, sino a los propios, a nosotros mismos”.

Barreda opinó además que la modificación de código penal para crear un agravante de abuso sexual si lo comete un líder espiritual merece ser debatido, y que “el mero hecho de que os lo planteéis merece la pena”, especialmente en España tras llegar recientemente la Iglesia Católica a un acuerdo con el estado para indemnizar a las víctimas.

Laura Thien, CEO de GRACE, presentó la trayectoria de la entidad. “Esta visita a Madrid nos ha energizado y dado mucha esperanza en esta lucha”, explicó. “Coincidimos con la Mesa Salmo 15 en el intento de cambiar la legislación”.

GRACE fue fundada por un nieto de Billy Graham, que veía como los miembros de iglesia se ponían a menudo a favor de los agresores en casos de abuso.

El objetivo es que cada iglesia sea un espacio de “amor, justicia de Dios fomentando la seguridad, la compasión la responsabilidad y la sanación”.

Las iglesias a menudo “no tienen a donde ir para hacer una investigación sobre hechos que no caen estrictamente en la categoría de crimen según la ley”. El conocimiento y la experiencia del equipo llevó a primeras investigaciones en 2010. A partir de ese año, “ya no pudimos parar, ya que estábamos respondiendo a necesidades que nadie estaba cubriendo”.

Solo en 2025, GRACE hizo 18 investigaciones sobre abuso, la mayoría en EEUU, pero también em Colombia, México, Alemania. Además viajaron a ofrecer formación sobre salvaguardas en África, Asia y Europa.

“Alrededor del mundo, vemos que los temas que se repiten son los mismos, esto quiere decir que la iglesia global tiene una oportunidad de contestar juntos, testificando al mundo el corazón de Dios hacia los vulnerables, algo que trasciende culturas”, dijo Thien.

Laura Thien defendió la necesidad de que las investigaciones sean independientes y externas, para evitar puntos ciegos y falta de objetividad o conocimiento. A diferencia de una investigación criminal que solo se enfoca en encontrar comisión de delitos, GRACE trata de dar una visión más amplia, con un equipo multidisciplinar de teólogos, abogados, fuerzas del orden y expertos en trauma.

Al ser invitados a investigar qué ha sucedido, a menudo se encuentran con abusos del pasado que no habían sido revelados, políticas muy pobres de prevención en las entidades, además del llamado “grooming comunitario”, que se da cuando “un líder espiritual desensibiliza a toda una comunidad de fe para que acepte sus actos o no los cuestione”.

A veces toda la comunidad cristiana sufre para entender lo que ha pasado o da una respuesta institucional muy pobre a las acusaciones. “Una respuesta hiriente causa más daño que el propio abuso”, enfatizó.

Robert Peters, exfiscal y formador en EEUU de investigadores en el campo de abuso sexual infantil, dijo a los asistentes que “este viaje a España ha sido un absoluto regalo, para todo el equipo de Grace. Es increíblemente emocionante ver a cristianos que se toman en serio su fe”.

“Tenemos una oportunidad sagrada de reflejar a Cristo a los que han sufrido abuso, las consecuencias no solo en esta vida sino eternas”. Pero alertó también que “si abogas por la justicia, vas a encontrarte siempre oposición, pero el impacto de no hacer nada es demasiado alto como para asumirlo”.

Dijo varias veces que una mala teología tiene efectos graves sobre las personas. “Cómo ves la autoridad, como ves pecado, como ves a las personas”, todo ello es clave. “Hay que acercarse a la Biblia con honestidad, además de discernimiento”, y sobre todo, “valentía”.

En un contexto en el que se ha hablado mucho de abusos sexuales en la Iglesia Católica,  lamentó que en los últimos 20 años muchas iglesias evangélicas han fracasado al “ignorar la voz de sus víctimas”, creando gran daño “tanto en personas como las comunidades”.

“Debemos entender los lobos ponen a las iglesias en su diana. Ven el bien y la confianza que hay en las iglesias, y quieren aprovecharlo”, dijo Peter.

“Los abusadores son muy cuidadosos de no cruzar líneas legales, y en el momento en el que ven que no puede haber consecuencias, se lanzan a cometer la agresión de forma espiritualizada”. Mencionó ejemplos de riesgo de abuso en, por ejemplo, sesiones de “rendición de cuentas sobre sexualidad con adolescentes” u otras personas vulnerables, en los que el abusador podría usar esa información para entrar en una relación de abuso.

Peters también remarcó que en su experiencia, el abuso espiritual acaba teniendo ramificaciones con el abuso económico y sexual.

Los agresores usan entornos y sistemas que ven favorables. A menudo hay teologías dañinas que hablan de “no tocar al ungido de Dios” o se fuerzan “reconciliaciones” entre abusador y víctima aplicando erróneamente textos como Mateo 18. Incluso es posible encontrarse con discursos sobre la necesidad de “sumisión” de la víctima en situaciones de violencia doméstica.

Otros sistemas peligrosos en iglesias enfatizan las buenas obras de los agresores para evitar rendición de cuentas. También la exigencia de 2 testigos para validar la experiencia de una víctima que se atreve a denunciar puede ser usada en sistemas que no buscan en primer lugar proteger a las personas vulnerables sino al líder acusado de abuso.

Si vamos a hacer una investigación, no podemos estar bajo la influencia de los posibles agresores, dijo Robert Peters. “El abuso tiene dimensiones culturales y sistémicas muy complejas, por lo que es importante traer a expertos en varias disciplinas”.

El riesgo es que una investigación interna que no incluye a personas expertas de fuera puede ser “ser usado como forma de encubrimiento”.

Además, entidades con experiencias invitadas a un caso de abuso tienen la capacidad de “mirar más allá”: qué sucedió, cómo respondimos, y cómo podemos responder mejor en las iglesias en el futuro para culturas más fuertes de cuidado”.

Los casos de abuso son una oportunidad de mostrar “valentía institucional en lugar de traición a las víctimas”.

Robert Peters terminó planteando ejemplos bíblicos que hablan de cómo reaccionar al abuso. “Dios no está sorprendido que haya abusadores entre nosotros”, dijo. Mencionó Mateo 7:15 sobre “lobos rapaces vestidos de ovejas”, Mateo 10:16, Proverbios 21:15 (“cuando se hace justicia, el justo se alegra y el malhechor tiembla”).

La justificación del abuso es confrontada en pasajes como Proverbios 24:24-26 o en Mateo 18:6, recordó. “No podemos minimizar o ignorar el mal que se hace en el nombre de Dios, sino condenarlo”. Por eso, es clave que pastores y otros líderes de fe evalúen con mucho cuidado “cómo usamos la Escritura cuando interactuamos con las víctimas”.

La Biblia debe ser usada “para consolar, fortalecer y mostrar el corazón de Dios, como en Salmo 9:9-12”.

Tras las ponencias, se abrió un tiempo de preguntas de los asistentes, ahondando en los temas presentados. Se habló sobre cómo fomentar ese cambio de cultura en las iglesias, cómo no hacer pagar a ‘justos por pecadores’ a la hora de cambiar la cultura eclesial, cómo evitar abusos de poder no deseados en la relación pastoral de un líder y un miembro de iglesia, por ejemplo.

Otra pregunta fue cómo en España sería posible crear una institución como GRACE, algo que Robert Peters consideró emocionante tras las conversaciones con Mesa Salmo 15 esta semana.

La jornada incluyó una sesión más de Laura Thein sobre las relaciones de poder y la posibilidad de causar trauma. También participó la psicóloga y profesora universitaria en Colombia Lina Fernanda Montoya, de Colombia y presente también esta semana en Madrid, que abordó esta cuestión desde su experiencia.

Recibe el contenido de Protestante Digital directamente en tu WhatsApp. Haz clic aquí para unirte.